Terence's profile修身 齐家 治国 平天下PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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7/29/2007 暗算经典台词出处溯源聪者听于无声, 明者见于无行 出自《史记》淮南衡山列传 “臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全”。
智者顺时而谋，愚者逆理而动 出自《文选》朱叔元（后汉人）《为幽州牧与彭宠书》 “盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅,卒自弃於郑也”。
爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必有烧手之患 出自《佛说四十二章经》第二十五章 欲火烧身。这本书相当于佛家的论语。
五谷为养，五果为助，五畜为益，五蔬为充 出自《黄帝内经》《素问?脏气法时论》 五谷：一说是稻、黍、稷、麦、菽。另一说是黍、稷、麻、麦、菽。 五果:是指杏、李、桃、栗、枣。 五畜：是指猪、牛、羊、犬、鸡。 五菜：是指葵，韭，藿，薤，葱。
季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内 出自《论语 季氏》季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的权力。孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在内部。“萧墙之内”即宫内，隐指当时的鲁国国君哀公。孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，因此内变将作。后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之乱”或“祸起萧墙”。
一案牵十起，一案飞十里； 案上一点墨，民间千点血 出自 明代民歌 《沅湘耆旧集》反映明代官僚机构的残酷凶暴
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖； 君担簦，我骑马，他日相逢为君下。 出自《古越谣歌》
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？ 出自 吴承恩《二郎搜山图歌》：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为。 是明代谚语 晚明文学家谢肇淛所撰的《五杂俎》中提到该句。 《五杂俎》是谢肇淛的随笔札记，包括读书心得、事理分析、政局时事、风土人情等，涉及社会和人的各个方面，是明代一部有影响的博物学著作，清代被列为禁书。书中描述明代士大夫精神面貌和社会风气时他提到了这句话：“长安有谚曰：‘天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为”。用来形容明末社会已经处于堕落颓废的穷途末路之中。
树欲静而风不止 原文：树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。 出处：《孔子集语》 这本书是清代学者孙星衍搜集古书如《庄子》《吕氏春秋》等引用孔子的话和有关孔子的事迹传说编成，是除论语外，更生动全面了解孔子思想的著作。
人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。 出自《汉?韩婴?韩诗外传》 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”夫子曰：“回之所言，亲属之言也。”
无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也。 出自《孟子?公孙丑上》 孟子云：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
袁世凯孙女62岁成功创业 闯商海天津开西餐馆在天津市五大道之一的成都道上，有一个规模不大却声名远扬的苏易士餐厅，这个餐厅的老板是一位年逾古稀的老太太---民国大总统袁世凯的孙女、天津市政协委员袁家倜女士。从1992年至今，袁家倜女士晚年成功创业和爱心资助天津市蓟县优秀特困小学生的事迹，始终受到天津市社会各界的关注和人们的赞誉。
大雨过后的成都道，空气格外清新。马路两边树木的枝叶翠绿翠绿的，呈现出让人心情愉悦的生机。 按照约定的时间，我来到位于40号的苏易士西餐厅。这是一座独具特色的英式小洋楼，虽然外观朴素，略显陈旧，但富有一种典雅气质。楼内一层、二层是环境整洁的西餐厅，三层是这家餐厅的老板、现年79岁的袁家倜女士及家人的住所。 还没出生，祖父就已经去世了，此后家道中落，所以，她不但没能沾到祖上什么光，还因为这出身而吃过不少苦头。
我可以吸烟吗？袁家倜女士取出一支555香烟，而后轻轻在桌上叩几下，才点燃它。在似有若无的烟雾中，气度雍容的袁家倜女士用轻柔的语调讲述着她的家族、她的兄嫂、她的故事--- 我是袁公袁世凯的孙女，是他第4个儿子袁克端的女儿，1924年出生，我叫袁家倜。袁家倜女士告诉我，袁氏家族的家谱，是按照保世克家，企文绍武这样的顺序来排列的。保字辈是袁世凯的父辈，世字辈是袁世凯这一辈，克字辈是袁世凯的子侄辈，如袁克定、袁克文，家字辈就是袁家倜女士这一辈的人了。袁世凯共有 17个儿子，15个女儿；有22个孙子，25个孙女。据说，袁世凯的后人在天津的现在大约有一百多人。袁家倜女士的举手投足间具有一种从容、平和的大家风范，而且毫无造作之感，让我不由得在心里感慨，这真是大家之后与生俱来的魅力。 而实际上，袁家倜女士还没出生，她的祖父就已经去世了，此后家道中落。所以，她不但没能沾到祖上什么光，还因为这出身而吃过不少苦头。她从小就曾被别的孩子辱骂，上学最怕的就是历史课本上清末那几个章节。文革期间，她全家人包括4个孩子下放到农村。8年农村生活，使她熟悉了养猪、剖苇子等农活， 还学会了用野菜做饭。8年农村生活，更使她切身感受到农民的勤劳、善良与坚韧。 我们在文革当中受到些冲击，可是政府和周总理给我们落实政策比较早，我1973年就落实政策了。到1978年邓小平同志执政以后，又给重新落实一下，所以我重新回到天津市来，从郊区搬回来了。现在我在市政协已经当了6届委员了，是21年的老委员了。尤其是这届政协，像我这样的高龄是极少极少了。所以我非常感谢我们天津市的领导和天津市政府对我的关怀。 袁家倜女士说，她之所以在晚年还能下海经商，成功创建苏易士西餐厅，这跟她的哥嫂---著名美籍华人科学家袁家骝和诺贝尔奖获得者吴健雄博士的支持密不可分。 因为当年我在农村的时候，生活很困难，我的孩子都没能上大学，没正式上什么特别好的学校。所以我那时候就有个心愿，一旦我的经济比较富足以后，我一定要帮助穷困的孩子上学，尤其是小学的孩子。这对我来说是一种心愿。回来以后，可巧有个机会，就是深圳市从前的市长吴小楠跟李浩书记请袁先生跟吴健雄去深圳，就是想让吴健雄跟袁先生当深圳的高级顾问，那么在这时候我就跟过去了，我就在深圳工作了6年。 1987年，袁家倜女士前往深圳，应邀担任深圳市经济发展顾问，直到1992年回到天津。作为最早的一批开拓者，袁家倜女士在深圳前后辛勤工作了6年时间，见证了深圳从未开垦的土地到现代繁华都市的巨变，也开阔了眼界，学到了生意经。回到天津后，她接受袁家骝先生和吴健雄博士的建议，利用自己家的住房，创办了苏易士西餐厅。 我回到天津，开始的时候，我跟吴健雄、袁家骝研究，我想搞一个房地产公司，跟几个朋友合作。那时，吴健雄就不同意，她说你不要搞公司。后来，袁先生就讲最好你搞餐厅，餐厅比较稳当，而且还有持久力。他说你要真搞餐厅，我就给你题名，一定要搞好。我一看他们两位老人对我抱那么大的希望，我说行，我听你们俩的。 天津是中国最早开埠的城市之一，天津人做西餐、吃西餐已经有一百多年的历史。袁家倜女士觉得，成都道有着很好的文化氛围，如果能在这里开一个地道的西餐馆，那么既可以满足天津人对西餐和西餐文化的需求，又能为来天津工作、贸易的外国人提供一个富有家庭氛围的聚餐场所，一定会大受欢迎。一切筹备工作就绪之后，袁家倜女士从天津凯悦饭店请来西餐大厨，儿子丁荫柏、儿媳唐秀菊协助她，又请了十几位下岗女工做服务员。 果然，我就把苏易士搞起来了，袁先生很高兴，过来给我题名。题这牌匾嘛，为什么要写苏易士呢？开始我是想写苏伊士，苏伊士运河的意思，可是袁先生看这伊字不好写，给我改个容易的易，所以成了苏易士餐厅，比较新奇的一个字号。 苏易士餐厅正式开业以后，很快就以环境幽雅、口味地道、价格合理而远近闻名。北京、天津两地不少名流政要纷纷慕名前来，著名京剧表演艺术家梅葆玖和相声表演艺术家马季、姜昆等人只要来天津，必定光顾，天津经济技术开发区、保税区的不少外国人也成了这里的常客。 西餐店开了以后，经营情况比较好。因为袁先生给我定了三条规矩。第一，一定要保持高度卫生。第二，价格一定要公道。第三，对顾客一定要热诚，而且还要有信用，不要以次充好。这三个条文，我们始终遵守，我对苏易士确实是灌注一片心血。那么在苏易士开业以后呢，我就考虑到下岗的工人，我就完全用的天津市的下岗工人，一共23个人。我们这23个人是真好，有的跟我多达11年，还始终兢兢业业的，感情非常融洽。所以已经开了11年了，还是比较火。 7/28/2007 中国出口食品安全我们主张尊重科学，依照国际规则，通过对话、谈判、调查，实事求是地加以解决。我们懂得，最有说服力的是过得硬的产品质量。为此，我们将坚持不懈地努力。我们不回避问题，但是，不赞成不顾事实、以偏概全的炒作，反对贸易保护和歧视。 —— 温家宝说明：自打上次搬回来以后，已经把这里所有严肃的话题都删了，并下决心以后不再贴此类文字……但是总理这段话讲得实在太好了，今天下午我们组织学了这一整篇讲话（n厚的一本），现在只把这句摘出来供同学们思考。其实何止是质量问题，现在不顾事实、以偏概全的炒作实在是太多了，我们简直是被笼罩在一个炒作的穹顶之下，听之任之，然后就莫名其妙地冲动起来。希望以后能够尽量冷静、理性得对待周围的炒作，保持独立的思考，相信自己的思考和判断，不要轻易被人忽悠。 7/25/2007 三个和尚水吃不完有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决吃水问题呢？
第一个庙，和尚挑水路比较长，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三个和尚商量，咱们来个接力赛吧，每人挑一段路。第一个和尚从河边挑到半路停下来休息，第二个和尚继续挑，又转给第三个和尚，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑，大家都不累，水很快就挑满了。这是协作的办法，也叫“机制创新”。 分粥 有七个人曾经住在一起每天分一大桶粥，要命的是粥每天都是不够的。 一开始他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。 最后想出来一个方法轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。 同样是七个人完成一项工作，不同的制度就会有不同的效果。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。 7/20/2007 被国人误传了数千年的七句话
1、以德抱怨 原句："或曰：'以德报怨，何如？'子曰："何以报德？以直报怨，以德报德" ————《论语 宪问》
原句：。"子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。"——————《论语·秦伯》
原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
7/17/2007 十二生肖 十二生肖两两相对，六道轮回，体现了祖先对中国人全部的期望跟要求。
第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二。 所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融，从来不会单独给一个要求和任务。 第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。 接下来是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。 再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，至于鸡呢，以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。 中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。 7/11/2007 世界不是天才创造的朋友发过来的邮件，很有意思的文章，转贴过来慢慢体会。
有趣的游戏 前几天晚饭间，老华组织在座的12个人玩一个猜数字的游戏。。游戏规则是这样的。 世界不是由天才创造的 老华的很多次游戏表明，无论是什么样的群体，最终的获胜的数字，都在22 左右徘徊。群体决策的结果和天才的想法总是有些格格不入。这个游戏告诉我们，这个世界不是由天才决定的。在众人决策的过程中，赢得游戏的人，都是比别人多想一步的人，而不是多想两步或更多步的人。 游戏中的人 天才的选择 继续往回搬……MSN这一点就明显不如sina人性化了，没有提供从别的地方搬家的功能（不过这种功能也确实有点那个了……）
只好人工一篇一篇的搬了，顺便删了几个同学们比较不喜欢的文章。
精神分析引论 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。 自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。 谁在股市中亏钱了现在股市里人人都在赚钱！！到底谁在亏钱？我讲一个故事来告诉大家谁亏钱了。 假设一个市场，有两个人在卖烧饼，有且只有两个人，姑且称他们为烧饼甲、烧饼乙。 假设他们的烧饼价格没有物价局监管。 假设他们每个烧饼卖一元钱就可以保本（包括他们的劳动力价值） 假设他们的烧饼数量一样多。 ——经济模型都这样，假设需要很多。 再假设他们生意很不好，一个买烧饼的人都没有。这样他们很无聊地站了半天。 甲说好无聊。 乙说好无聊。 看故事的你们说：好无聊。 这个时候的市场叫做很不活跃！ 为了让大家不无聊，甲对乙说：要不我们玩个游戏？乙赞成。于是，故事开始了…… 甲花一元钱买乙一个烧饼，乙也花一元钱买甲一个烧饼，现金交付。 甲再花两元钱买乙一个烧饼，乙也花两元钱买甲一个烧饼，现金交付。 甲再花三元钱买乙一个烧饼，乙也花三元钱买甲一个烧饼，现金交付。 …… 于是在整个市场的人看来（包括看故事的你）烧饼的价格飞涨，不一会儿就涨到了每个烧饼60元。但只要甲和乙手上的烧饼数一样，那么谁都没有赚钱，谁也没有亏钱，但是他们重估以后的资产“增值”了！甲乙拥有高出过去很多倍的“财富”，他们身价提高了很多，“市值”增加了很多。 这个时候有路人丙，一个小时前路过的时候知道烧饼是一元一个，现在发现是60元一个，他很惊讶。 一个小时以后，路人丙发现烧饼已经是100元一个，他更惊讶了。 又一个小时以后，路人丙发现烧饼已经是120元一个了，他毫不犹豫地买了一个，因为他是个投资兼投机家，他确信烧饼价格还会涨，价格上还有上升空间，并且有人给出了超过200元的“目标价”（在股票市场，他叫股民，给出目标价的人叫研究员）。 在烧饼甲、烧饼乙“赚钱”的示范效应下，甚至路人丙赚钱的示范效应下，接下来的买烧饼的路人越来越多，参与买卖的人也越来越多，烧饼价格节节攀升，所有的人都非常高兴，因为很奇怪：所有人都没有亏钱。。。。。。 这个时候，你可以想见，甲和乙谁手上的烧饼少，即谁的资产少，谁就真正的赚钱了。参与购买的人，谁手上没烧饼了，谁就真正赚钱了！而且卖了的人都很后悔——因为烧饼价格还在飞快地涨。。。。。。 那谁亏了钱呢？ 答案是：谁也没有亏钱，因为很多出高价购买烧饼的人手上持有大家公认的优质等值资产——烧饼！而烧饼显然比现金好！现金存银行能有多少一点利息啊？哪比得上价格飞涨的烧饼啊？甚至大家一致认为市场烧饼供不应求，可不可以买烧饼期货啊？于是出现了认购权证。。。。。。 有人问了：买烧饼永远不会亏钱吗？看样子是的。但这个世界就那么奇怪，突然市场上来了一个叫李子的，李子曰：有亏钱的时候！那哪一天大家会亏钱呢？ 假设一：市场上来了个物价部门，他认为烧饼的定价应该是每个一元。（监管） 假设二：市场出现了很多做烧饼的，而且价格就是每个一元。（同样题材） 假设三：市场出现了很多可供玩这种游戏的商品。（发行） 假设四：大家突然发现这不过是个烧饼！（价值发现） 假设五：没有人再愿意玩互相买卖的游戏了！（真相大白） 如果有一天，任何一个假设出现了，那么这一天，有烧饼的人就亏钱了！那谁赚了钱？就是最少占有资产——烧饼的人！ 这个卖烧饼的故事非常简单，人人都觉得高价买烧饼的人是傻瓜，但我们再回首看看我们所在的证券市场的人们吧。这个市场的有些所谓的资产重估、资产注入何尝不是这样？在ROE高企，资产有高溢价下的资产注入，和卖烧饼的原理其实一样，谁最少地占有资产，谁就是赚钱的人，谁就是获得高收益的人！ 所以作为一个投资人，要理性地看待资产重估和资产注入，忽悠别人不要忽悠自己，尤其不要忽悠自己的钱！ 在高ROE下的资产注入，尤其是券商借壳上市、增发购买大股东的资产、增发类的房地产等等资产注入，一定要把眼睛擦亮再擦亮，慎重再慎重！ 因为，你很可能成为一个持有高价烧饼的路人！ 7/7/2007 2张普陀贴两张上个月去浙江普陀的照片，都是比较喜欢的。
比较典型的对角线构图吧，挂上一个房檐，增加了一些层次和景深。缺点是相机的色彩还原能力不行。
超级喜欢这张。其实也不是故意抓的，本来就是拍这个……这个叫嘛来着……就叫墙好了，拍的时候老伯刚好骑车路过。老伯是岛上的原住民，大概每天都会从这里经过。普陀山，紫竹林，南海观世音菩萨，淳朴的原住民，距离菩萨最近的凡人。给人很多思考的一张照片…… 上周去了趟福建，来回3天，简直就一个字：累死了！
基本没出去，随便拍了两张，同学们也就随便看一下好了~
这个是惠安的一个什么古城，但是城没有看到，只有海边的一个公园，里面有相当多的石刻。风景还是很不错d，就是当天太热了（07.7.1党的生日啊）。
问过hb同学，他说也没去过，bs一下~
最后一张就是传说中的惠安女了。
说到惠安女，应该讲那是相当有名了。但是以前都是在电视上面看到，作为节目拿来表演的，这次真正看到生活中的惠安女，还是不虚此行的。现在很多传统的年轻惠安女还保持着大家熟知的衣着和一贯的勤劳，这点着实让人钦佩。 |
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